Gazete 24 Saat

  1. Anasayfa
  2. »
  3. Ekonomi
  4. »
  5. Hani ortak hissede Müslümanlıktı?

Hani ortak hissede Müslümanlıktı?

adminn adminn -
37 0
Ülkemiz yeni bir kırılmanın arifesinde. Sancılarını hissediyoruz. Terör örgütü PKK, silah bırakma evresine getirildi. Devletin, 2016 Ağustos ayında Fırat Kalkanı Harekâtı ile başlattığı askeri ve siyasi ataklar coğrafyaya yeni bir nizam verdi ve hudutlarımızda “PKK devleti” kurma fikri, fiiliyata çevrilmek istenirken bertaraf edildi. Emperyalistlerin coğrafyayı 100 yıl sonra bir kere daha parçalama emellerinin yerinde artık 8 Aralık Suriye İhtilali rüzgârları esiyor.

Son kademe ise Batı’nın ileri karakolluğunu yapan PKK’nın silah bırakıp kendini tasfiye etmesi olacaktır.

Cumhurbaşkanı Erdoğan ve Devlet Bahçeli’nin son tahlile yönelik siyasi atılımlarının, tarafların da onay ve katkılarıyla son kademeye geldiğini görüyoruz. Tam bu basamakta Cumhur İttifakı’nın ortağı ve dindar Kürtlerin temsilcisi olarak siyaset sahnesinde kendine yer bulan Hüdapar’ın “Kürt Sıkıntısına İnsani Tahlil Çalıştayı” eski tartışmaları ısıtan bir çıktıyı önümüze koydu. İki gündür, Hüdapar’ı tenkit oklarının maksadına oturtan sonuç bildirgesini dikkatlice inceledim. Bu ortada çalıştayın internet sayfasında konuşmacıların açıklamalarını da okudum. Çok değerli görüşler ve teklifler vardı. Fakat Hüdapar’ın “yeni yüzyılda Kürt Sıkıntısının tahlili için aşağıdaki tespit ve tahlil tekliflerimizi kamuoyu ile paylaşıyoruz” diyerek sıraladığı unsurlardan biri ve sunuş metninde yer alan bir teklif hem tezatlar barındırıyor hem de Türkiye Cumhuriyeti Devletine açıkça çözümsüzlükler dayatıyor.

Önce sonuç bildirgesinden şu cümleyi aktarayım:

“Kürt sorununun tahlili lakin ulus devlet paradigmasının ve ırkçı/kavmiyetçi bakışın terk edilmesi suretiyle mümkün olabilir.”

Hüdapar’ın terk edilmesini arzuladığı

“ulus devlet paradigması”

, geçmişte Türklüğe dayalı ulusal kimliği temel alan ve Kürtlerin asimilasyonu üzerine kurulmuştu evet. Ama günümüzde ve bilhassa son 20 yılda bu paradigma kendi içinde büyük değişimlere uğradı, devletin anlayışında büyük değişimler yaşandı. Hâlihazırda ilerlenen yola da ırkçı ve kavmiyetçi anlayışı terk etmek üzere girildi.

Böylesine derin bir anlayış değişikliğini amaçlamasa; daha önce denenmiş ve sabote edilerek yarıda bırakılmış sürecin nihayete erişmesi için, muhafazakâr ve milliyetçi kodlardaki iki önder siyasi bagajlarını boşaltmazlardı.

Hüdapar’ın ulus devlet anlayışından vazgeçme talebiyle, Batılı güçlerin PKK eliyle Türkiye Cumhuriyeti Devleti’ni parçalayarak işgal etme ve coğrafyayı “devletsiz uluslar” kaosuna teslim etme amacıyla örtüşüyor. Arap Baharı’nın ulus devletleri nasıl tarumar ettiğini gördük. Suriye’de yapılmak istenen ve önüne geçilen plan da tam olarak buydu. Kaldı ki dijital feodalizmin tüm devletlerin altını oyan büyük bir güce dönüştüğü, teknoloji şirketlerinin insanlığa nizam verdiği şu çağda; zihnî ve fizikî işgallere de ulus devlet otoritesi karşı koyabilir.

Bildirgenin 14’üncü hususu ise üstteki fikirle çelişiyor ve Hüdapar’ın “ulusçuluk talebine” dönüşüyor. Şöyle deniliyor: “Kürtleri birbirinden ayıran Sykes-Picot hudutları sembolik hale getirilmeli; insanî, ekonomik, kültürel, toplumsal bağların geliştirilmesi ve sılayı rahim hukukunun yerine getirilebilmesi için gerekli bütün kolaylıklar sağlanmalıdır.”

Hüdapar, coğrafyayı birbirinden koparan Sykes-Picot hudutlarını hatırlatırken “

Kürtçü

” ve haliyle milliyetçi bir beklentiyi lisana getiriyor. Zira “Kürtleri birbirinden ayıran demek” ayrımcılıktır. Birinci Dünya Savaşı sonunda Osmanlı Devleti’nin hudutları kalemle çizilirken yalnızca Kürtler birbirinden ayrılmadı. Araplar ve Türkmenlerin köyleri, kentleri de ikiye bölündü. Bütünüyle dağıtılan coğrafyada bir tek Kürtler yaşamıyordu. Hâlâ da bu türlü. Net olsan ise şu: Sykes

-Picot yalnızca Kürtleri değil tüm Müslümanları ayırdı.

Evet bildiri, temelde İslâm kardeşliğine dayanıyor. Antisiyonizm hali var. Öteki yandan birebir bildiri, satır ortalarında milliyetçi telaffuzlar de barındırıyor. Madem sorunlara ümmet gözüyle bakıyorsunuz,

o halde neden ırk üzerinden davet yapıyorsunuz?

Hüdapar bunu kabul etmeyebilir lakin “

Türklük

” sözüne itiraz etmeleri bile yeniden ve yine bir “

ayrılıkçı

” telaffuz olarak karşımıza çıkıyor.

Siyasi görüşlerine değer verdiğimiz bir ağabeyimiz, geçmiş deneyimlerinden yola çıkarak şöyle bir tenkitte bulundu: “Müslüman Türkler ırkçılığı reddederken, Müslüman Kürtler bir noktadan sonra tıpkı hassasiyeti göstermediler.”

Bu çok ince bir çizgi.

Yargı da değil yergi de.

Eleştiri hiç değil

aksine kronik sorunlara Müslümanca bakışın getirdiği bütünlüklü anlayışın özeleştirisi. “Neden bu türlü oldu/oluyor?” sorusunun mana arayışı… Hüdapar’ın; siyasî, insanî ve İslâmî telaffuzlarıyla çelişen teklifler barındıran bildirgesi de “Müslümanca özeleştirilere” kapı aralıyor.
Hülasa, kardeşliğin şeksiz elbet tesis edilmesi cânıgönülden isteniyor ve ortak hissede Müslümanlıkken, kimlik siyaseti yapılması süreci ziyadesiyle yorar.

Daha da kötüsü, telaffuz ve aksiyonlarını Kürt ırkçılığına dayandıran DEM’i cesaretlendirir.

İlgili Yazılar

Bir yanıt yazın

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

Web sitemizde size mümkün olan en iyi deneyimi sunmak için çerezleri kullanıyoruz. Bu siteyi kullanmaya devam ederek çerez kullanımımızı kabul etmiş olursunuz.
Kabul Et